Духовно-нравственные ценности личности

[ скачать ]

Содержание

Введение 3
1. Духовно - нравственная жизнь в категориях психологии 5
1.1 Термины "духовный" и "дух" в религиозном значении 5
1.2 Антропологическое понимание духовной жизни 8
1.3 Иерархические свойства духовной сферы 11
1.4 Основные интенции духовной жизни человека 16
2. Духовно-нравственные ценности личности 22
2.1 Проблеме формирования духовно-нравственной личности 22
2.2 Духовно-нравственное воспитание в религиозных учреждениях 27
Заключение 29
Список литературы 31

Введение

Личностные ценности пронизывают всю жизнь отдельного человека, а вместе с ним и все общество. Знание законов, по которым возникают, существуют и исчезают личностные ценности, открывает новые горизонты понимания психологии личности и психологии сообществ.
Изучение особенностей формирования духовно-нравственных ценностных ориентаций личности необходимо начинать с рассмотрения понятий «ценность», «ценностные ориентации», «духовно-нравственные ценности» и смысловых единиц, связанных с данными понятиями и помогающих раскрыть их сущность.
Понятие ''ценность'' применяется для обозначения предметов, явлений, категорий и идей, служащих эталоном качества и идеалом согласно общественным приоритетам определенного этапа развития культуры. Понятия «ценность» и «ценностная ориентация» встречаются в таких дисциплинах, как философия, социология, психология, педагогика [9, 102-110].
Ценности и ценностные ориентации изучает аксиология (от греч. axia – «ценность») - отрасль философского знания. Ценностные ориентации, как структурный элемент личности, иерархию ценностей и ориентацию личности в них изучает психология. Формированием личностно – ценностного подхода, т.е. управлением процессом ориентации личности в ценностях, изучением вопросов формирования ценностных ориентаций занимается психолог.
Мыслители различных обществ, государств уже давно осознали первостепенную важность нравственной направленности образования, формирования личности. Только посредством организованной системы воспитания и обучения, т.е. педагогики, интеллектуально, культурно и духовно возрастают приходящие в жизнь новые поколения.
Анализируя опыт предыдущих поколений, ведущие ученые приходят к выводу, что ранние религии, обладая огромным нравственным потенциалом, решали глобальные проблемы воспитания всего народа.
В настоящей работе мы ставим целью исследовать возможности применения термина "духовная" или "духовно нравственная жизнь" в психологической науке. Психология с необходимостью опирается на некоторую психологическую концепцию, несет в себе обязательную подчас открытую мировоззренческую парадигму. По замечанию В.П. Зинченко и Е.Б. Моргунова, проблема духовности была "забыта", надолго (вытеснена из отечественной психологии)… Есть смысл подумать, как можно вписать духовность в психологию, прежде всего в психологию сознания, то есть вернуть психологии душу, от которой она упорно бежит "как черт от ладана".
Попытаться выявить такую платформу с помощью антропологических категорий может стать интересной и полезной научной задачей. Для современной психологии существует очевидная проблема: как соотнести те духовные реальности человеческой жизни, которые мы в себе ощущаем, в частности, что мы существа духовно - нравственные, что у нас есть совесть, свобода, стремление к истине и т.д. - как соотнести все подобные вещи с привычными научными психологическими категориями (память, сознание, мышление, воля, мотив, направленность личности и т.д.)? Очевидно, что поиск психологического смыслонаполнения данного термина может внести значительную ясность в определение "духовно - нравственный" не только в психологической, но и в педагогической и во многих других областях.
В двусоставном термине "духовно - нравственный" наибольшее затруднение вызывает первая часть. Если мы будем ставить проблему раскрытия духовной реальности, индивидуального духа человека в категориях научной психологии, то в этой проблеме можно выделить три составляющие части, три задачи. Во-первых, самая главная методическая проблема - можем ли мы вообще рассматривать сущность духовной жизни в психологических категориях; достаточны ли они для этого? Во-вторых, в чем могут состоять проявления духовной жизни, которые мы можем наблюдать в себе? И, в-третьих, хотя бы интуитивно угадать, обрисовать, в чем состоит сущность категории "индивидуального духа"? Таковы задачи в общей проблеме.
Столкнувшись в работе с данной проблемой, мы поставили перед собой цель – рассмотреть возможность формирования духовно-нравственных ценностных ориентаций в процессе изучения.
Цикл психологических дисциплин может помочь, на наш взгляд, в решении ряда задач:
- способствовать усвоению знаний по основам духовно - нравственной жизни в категориях психологии;
- воспитать духовно-нравственные ценностные ориентации личности в единстве с предметными знаниями по дисциплинам психологического цикла;
- формировать духовно-нравственные ценностные ориентации
В процессе изучения формируются основные духовно-нравственные ценностные ориентации. Знание психологии позволяет нам раскрыть ценностную сторону структуры личности, а знание психолога – основные условия формирования духовно-нравственных ценностных ориентаций личности.
1. Духовно - нравственная жизнь в категориях психологии

1.1 Термины "духовный" и "дух" в религиозном значении

Чтобы определиться с первой задачей, с самой возможностью определять психологические категории к тем явлениям, которые мы традиционно связываем с "духовностью" человека, сначала мы должны определиться с содержанием этого понятия.