Прикладное искусство казахского народа

[ скачать ]

ПЛАН
ВВЕДЕНИЕ 3
1. РЕМЕСЛО 4
1.1 Обработка камня 4
1.2 Ювелирное искусство 5
1.3 Деревообделочное искусство 9
2. ПРИКЛАДНОЕ ИСКУССТВО КАЗАХСКОГО НАРОДА 10
2.1 Войлочное производство 11
2.2 Ткачество и ковроделие. 11
2.3 Вышивка 13
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 15
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 16

ВВЕДЕНИЕ

Народное прикладное искусство является наследием материальной и духовной культуры древних племен, обитавших в Великой степи. Его развитие тесно связано с кочевым образом жизни традиционного казахского общества, социально-экономическим положением, самосознанием народа и историческим процессом. Культура жизнеобеспечения казахов во многом определялась народными промыслами и ремеслами. В изделиях прикладного искусства отражены древние взгляды и мировоззрения казахов в виде различных орнаментов и узоров. Ремесла условно делились на мужские и женские. Там, где требовались значительные физические затраты: обработка дерева, кожи, кости, камня, а также кузнечное и ювелирное дело - были заняты мужчины. А вот убранство жилища, швейное дело, обработка шерсти и войлока, ткачество и ковроделие, вышивка и плетение циновки считались женскими ремеслами. Где требовалась значительная физическая сила, в таких как изготовлении войлока участвовали и мужчины.
Материальной основой издавна развитого у казахов декоративно-прикладного искусства были домашние производства, связанные с обработкой продуктов животноводства, растительного сырья, металлов. В замкнутом цикле процесса домашнего производства мог участвовать любой трудоспособный член семьи.
1. РЕМЕСЛО
1.1 Обработка камня

Камнерезное дело казахов было связано в основном с сооружением различных надгробных памятников. Этим ремеслом занимались специалисты, искусство которых часто передавалось от поколения к поколению.
Регион, где наиболее распространено камнерезное искусство, охватывал плато Устюрт и полуостров Мангыстау (Западный Казахстан), богатые известняком и ракушечником.
Казахские захоронения относятся к числу родовых, т.е. каждого умершего родственника старались предать погребению рядом с могилами предков. Постепенно образовывался своеобразный некрополь.
Наиболее доступным было сооружение кулпы таса – стелы прямоугольной формы с навершием различных геометрических форм. Для него вырубался прямоугольный блок, каждая сторона которого украшалась резным орнаментом, надписями арабским шрифтом: имя отца, род, племя, даты рождения и смерти, тамга рода покойного.
Кроме резного орнамента применялось изображение цветных узоров и фона.
Кошкар тас – надгробное сооружение в виде стилизованного изображения барана-самца (кошкар) с рельефным выделением головы и завитых рогов, можно отнести к числу скульптурных изображений, но по своей ценности (дороговизне) он не превышает стоимости кулпы таса. Изображение барана-самца связано с древним культом поклонения этому животному. На скульптуре высекали и другие рисунки, например, изображение лошади, символизировавшее пожелание достатка покойнику в потустороннем мире.
Кой тас – вертикальный, гладкий или резной блок, покоящийся на земле или на пирамидальном возвышении, имел то же магическое значение, что и кошкар тас, о чем говорят, например, изображения на них резных рогов.
Сандык тас – надмогильное изображение в виде сундука – это уже признак архитектурного сооружения. Он имел прямоугольную форму с закрытым верхом в виде небольшого купола.
Саганатам – надмогильное сооружение в виде ограды с открытым верхом и небольшим возвышением в изголовье погребения. Для сооружения стенок саганатама вырубались или выпиливались каменные плиты, имевшие 60-70 см в длину, 40-50 см в ширину и толщину – 7-10 см. Саганатам не имел фундамента, основание его выкладывалось камнем. Немного отступив от края этой рамочной выкладки, возводили стены из каменных плит. Плиты возводились в два ряда на расстоянии 60-65 см друг от друга.
Кумбез – мавзолей – наивысший этап надгробных сооружений. Его четырехугольное основание во многом напоминает форму саганатама и только вознесенный над ним купол относит его к разряду купольных и шатровых сооружений. Такие сооружения были под силу богатым и знатным казахам. Сооружение его имеет те же конструктивные решения, что и саганатам.
Стены мавзолея с внешней стороны украшались резным орнаментом, растительными узорами. Внутренние стены нередко расписывались изображениями бытовых предметов, боевого оружия.